الحرير في لمعانها ؛ بطيئة « 1 » الحفا ، نمرة « 2 » القوى ؛ لا يشظيها « 3 » القطَّ ، ولا يشعّث « 4 » بها الخط ؛ ومن مصريّة بيض ، كأنها [ قباطىّ « 5 » مصر نقاء ، وغرقئ البيض صفاء ؛ غذاها الصعيد من ثراه بلبّه ] وسقاها النيل من نميره وعذبه ؛ فجاءت ملتئمة الأجزاء ، سليمة من الالتواء ؛ تستقيم شقوقها في أطوالها ، ولا تنكَّب عن يمينها ولا شمالها ؛ تقترن بها صفراء كأنها معها عقيان « 6 » قرن بلجين ، أو ورق خلط بعين ؛ تختال في صفر ملاحفها ، وتميس في مذهب مطارفها « 7 » ؛ بلون غياب الشمس ، وصبغ ثياب الورس « 8 » ، ومن منقوشة تروق العين ، وتونق النّفس ؛ ويهدى حسنها الأريحيّة إلى القلوب ، ويحلّ الطرب لها حبوة الحكيم اللبيب ؛ كأنها اختلاف الزهر اللامع ، وأصناف الثمر اليانع ؛ [ ومن بحريّة موشيّة الليط « 9 » ] رائقة التخليط « 10 » ؛ كأنّ داخلها قطرة دم ، أو حاشية رداء

--> « 1 » في الأصل وفى صبح الأعشى ج 2 ص 443 : ( مضابطة ) وهو خطأ من الناسخ ولا معنى له والتصويب عن زهر الآداب ج 2 ص 207 ط الرحمانية . « 2 » في زهر الآداب : « قوية » . « 3 » في الأصل : « يشيطها » وهو تحريف ، ولم نر من معانيه ما يناسب المقام . والتصويب عن زهر الآداب . « 4 » يشعث : يفرق وينتشر . وعبارة زهر الآداب ج 2 ص 207 ط الرحمانية « ولا يتشعب » بالباء الموحدة ، والمعنى يستقيم على كلتا الروايتين . « 5 » الزيادة عن صبح الأعشى . والقباطى بضم القاف وفتحها : ثياب رقاق بيضاء تصنع في مصر . واحده قبطية بضم القاف . والغرقى كزبرج والغرقيئ : القشرة الملتزقة ببياض البيض ، أو هو البياض الذي يؤكل . « 6 » العقيان بالكسر : ذهب ينبت في الأرض وليس مما يستذاب من الحجارة ، أو هو الذهب الخالص . واللجين بفتح الجيم : الفضة ما دامت في تراب معدنها ، وهو مصغر لا مكبر له كالثريا . والورق : الدراهم المضروبة ، وفيه لغات : تثليث الراء ، وكحمل وكقفل . والعين : الدينار . « 7 » المطارف : الأردية من الخز ذوات الأعلام ، واحده مطرف . « 8 » الورس : شئ أصفر يخرج على الرمث بين آخر الصيف وأوّل الشتاء إذا أصاب الثوب لونه . أو هو نبات كالسمسم يزرع فيبقى عشر سنين في الأرض ، فإذا جف عند إدراكه تفتقت خرائطه فينفض فينتفض منه الورس . « 9 » الزيادة عن صبح الأعشى . والليط بالكسر : قشر القصبة ، واحده ليطة ، أو هو اللون . « 10 » ( 10 ) في صبح الأعشى : « التخطيط » والمعنى يستقيم على كل من الروايتين .